要说荀子最有名的徒弟,非韩非子和李斯莫属,虽然荀子是儒家思想拥护者,但韩非子和李斯却是法家思想的开创者,荀子对韩非和李斯的评价截然相反,电视剧《秦时明月》中,荀子甚至不愿承认李斯是自己的学生。
荀子对韩非和李斯评价
荀子评价韩非
韩非是战国时期著名的政治家和思想家。他主张权力集中,强调法制,是法家学派的代表人物。荀子认为,韩非提倡的法制是必要的,但他对于人性的看法过于悲观,而且太过于强调刑罚重于奖励。荀子认为,人既然有恶,就更需要引导,教育和感化,而非单纯地施以刑罚。
荀子认为,韩非的一些思想甚至有些偏激。他认为,如果完全按照韩非的观点来治国,那就会让社会变得非常冷酷和无情。荀子认为,既要重视法律的实施,同时也要重视道德的教化,使人们真正做到自觉遵守法律,始终保持公正和善良。
荀子评价李斯
李斯是战国时期的著名学者和实践家。他的政治思想主张集权、重农商,反对分封制度。与韩非不同的是,李斯更偏重科学,他对待问题更加清晰客观,思考问题更加深入严密。
荀子对李斯的评价是肯定的。他认为,李斯所提出的集权思想具有一定的合理性,足以推进整个社会的进步和发展。但是,荀子认为,李斯的思想在一些方面还有一些不足之处。比如说李斯过于强调强权,忽视了人性和人民利益,容易导致权力的滥用和腐败。
因此,他提出了“以德治国”的思想,必须通过道德教化、文化熏陶来改善整个社会的道德风气。
荀子为什么不喜欢李斯
李斯虽然做了丞相,荀子却并没有因此感到高兴。在外人看来,李斯气度非凡,说话有条有理,是个让人敬佩的人。
可是对于熟悉他为人的荀子来说,李斯暗中做过什么事他一清二楚。
1.残害同门
之前说到李斯和韩非是同门师兄弟,毕业以后韩非回到了韩国,李斯则去了秦国。
韩非才华横溢深受秦王嬴政欣赏,曾经不顾危险前去面见韩非。后来韩非出使秦国,这一去之后就再也没有回来。坊间关于韩非的死众说纷纭,但是韩非的死总绕不开一个人的名字——李斯。
2.火烧藏书楼
李斯暗中一直在打探苍龙七宿的秘密。李斯认为韩非之所以能掌握苍龙七宿是荀子交给了他,于是李斯暗中派人前去儒家藏书楼寻找,可是却一无所获。
恼羞成怒的李斯一把火烧了藏书楼,这种做法太绝,李斯一来是泄愤,二来是想毁灭证据。当赵高想要搜查儒家时,赵高来探李斯态度,李斯毫不留情,直言让赵高千万别留手。
秦国丞相李斯一人之下万人之上,但是荀子认为他心机叵测,杀害了同门师弟韩非,又火烧了儒家藏书楼,李斯将挡在他前面的人都清理的干干净净,荀子因此觉得他走过的路满是鲜血与枯骨。
荀子的弟子有哪些名言
以人言善我,必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
志之难也,不在胜人,在自胜。——《韩非子·喻老》
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
君子不蔽人之美,不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
祸难生于邪心,邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
非知之难也,处知则难也。——《韩非子·说难》
儒以文乱法,侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
外举不避仇,内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。——《韩非子·备内》
虚则知实之情,静则知动者正。——《韩非子·主道》
狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
小知不可使谋事,小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
法不阿贵,绳不挠曲。——《韩非子·有度》
江海不择小助,故能成其富。——《韩非子·大体》
见而不见,闻而不闻,知而不知。——《韩非子·主道》
千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百步之室,以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。——《韩非子·解老》
势有不可得,事有不可成。——《韩非子·观行》
令必行,禁必止。——《韩非子·饰邪》
不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》
右手画圆,左手画方,不能两成。——《韩非子·功名》
越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》
矜伪不长,盖虚不久。——《韩非子·难一》
道在不可见,用在不可知。——《韩非子·主道》
刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。——《韩非子·大体》
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
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